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党的建设

《在马克思墓前的讲话》导读

(发布时间:2019-05-26)

赵凌云

      马克思,1818年5月5日出生,1883年3月14日去世,享年65岁。1883年3月17日,在伦敦海格特公墓举行了马克思的葬礼。恩格斯发表了这篇著名的讲话——《在马克思墓前的讲话》。
  这篇讲话的结构,基本上?#21069;?#29031;纪念一个人去世的悼词的结构写的。首先表达了哀伤之情,也就是第一段、第二段。然后叙述了马克思的?#25353;?#21382;史功绩,特别是发现两大规律、领导工人?#20934;?#38761;命。最后一段讲述了马克思的精神和人格,总评了马克思的一生,是沿着“伤其逝、述其功、颂其德”的思路展开的。这篇讲话很短,全篇只有九个段落,共1245个字。但是,它是非常重要的马克思主义经典文?#23383;?#19968;。现在我们来一?#25105;?#27573;地学习这篇文献。
  第一段,是个引子。这一段语言非常平实,但表达了非常复杂的感情。恩格斯讲,马克思“睡着了”“安静地睡着了”。这里,我们首先读到的是某种安慰之?#23567;?#32039;接着说“永远地睡着了”,这里恩格斯又感到非常的悲伤。为什么恩格斯会感到些许安慰?因为马克思这一生太苦了!可以说是颠沛流离、贫困?#23454;埂?#30142;病缠身,但是,他斗争不已。首先是颠沛流离,马克思几乎一生都在流亡,他流亡到哪里,反动政府就跟踪到哪里,对他进行盯梢、陷害、迫害。马克思反对反动政府、批判反动政府,号召人民起来反抗,所以反动政府对马克思进行迫害;这也反映出马克思一种坚定的性格,他不苟且、不委曲求全,反动政府有时候以居住权逼迫他、诱使他放弃跟政府作对,但他坚决不放弃斗争。马克思作为德国人,先后流亡到法国巴黎、英国伦敦,马克思说:“哪里没有?#26434;桑?#25105;就?#38405;?#37324;为祖国。”
  马克思?#36136;?#36139;困?#23454;?#30340;。马克思一辈子以什么为生呢?早期办报、写文章,以稿费为生。到后期,主要靠恩格斯的支持、资助以及?#33489;?#22971;双方?#25913;?#36951;产的继承,最苦的时候靠变卖?#20063;?#26377;的时候把自己的大衣都当掉了,?#28798;?#20110;没有?#36335;?#31359;而不能出门。马克思夫妇生了多个孩子,由于贫困、疾病、颠沛流离,只有三个存活下来,其他的孩子先后夭折。尽管如此,马克思一生都在战斗,他与疾病战斗,写出?#24605;?#21315;万字的经典著作;他与反动政府战斗,无情地批判当时的欧洲反动政府,批判他们的政策,号召人民起来革命。他去世的时候,桌子上还摆着他修改的《资本论》第八稿手稿。恩格斯看到这种状况,“两?#31181;?rdquo;后“安静地睡着了”,所以他感到些许安慰:马克思终于不需要再去颠沛流离,终于不需要再去忍受折磨,终于不需要再在困苦中生活了。所以他说马克思“睡着了”“安静地睡着了”但是又“永远地睡着了”。这句话表明恩格斯非常的悲伤:一颗思考的头脑,人类的?#25353;?#22823;脑,永远停止了思考。这是一?#24535;?#20154;离去的悲伤,亲人离去的悲伤!
  紧接着我们看第二段。恩格斯说马克思的逝世“?#26434;?#27431;美战斗的无产?#20934;叮杂?#21382;史科学,都是不可估量的损失”,“形成空白”。因为人类失去了最?#25353;?#30340;思想家,失去了一颗人类?#25353;?#30340;头脑。这里为什么要提到“历史科学”呢?马克思、恩格斯说过一句话,那就是“我们只知道一门真正的科学,那就是历史科学”。也就是说,我们?#23548;?#19978;可以把马克思主义的理论归结为四个字:历史科学,也就是历史唯物主义。因为马克思主义理论最根本的是通过辩证唯物主义、历史唯物主义来揭?#25937;?#31867;社会的发展趋势,那就是,人类社会最终要走向共产主义。“历史科学”归结到一点,就是人类社会最终要走向共产主义。所以,恩格斯说马克思的逝世?#26434;?ldquo;历史科学”是一个巨大的损失,这是讲工人?#20934;?#29702;论上的损失。马克思的逝世“?#26434;?#27431;美战斗的无产?#20934;?rdquo;也是一个巨大损失。为什么不讲农民?#20934;叮?#19981;讲?#20160;准叮?#32780;讲无产?#20934;?#21602;?因为在马克?#32423;?#26684;斯看来,无产?#20934;?#26159;马克思主义的物质武器,马克思主义是无产?#20934;?#30340;精神武器,马克思主义是无产?#20934;?#30340;理论。那么,怎么又讲欧美战斗的无产?#20934;?#21602;?因为在马克?#32423;?#26684;斯那个年代,无产?#20934;?#20197;及无产?#20934;对?#21160;主要在欧美国家存在。当时的亚洲、非洲等世界其他地方,社会经济形态还处于封建社会、半殖民地半封建社会,甚至奴隶社会,基本上还没有产生现代意义上的无产?#20934;叮?#22240;此,恩格斯这里?#24247;?#30340;是“欧美战斗的无产?#20934;?rdquo;的损失。
  我们再来看第三段。这一段是概述?#25512;?#20215;马克思的第一个?#25353;?#21457;现——唯物史观。在马克思、恩格斯所处的时代,人们对历史的认识是唯心的、形而上学的。所谓唯心的,就是认为历史的发展是某?#24535;?#23545;意志决定的,这是第一种看法;第二种看法,认为历史的发展是?#31995;?#20915;定的,是沿着?#31995;?#30340;意志往前发展的;还有一种看法,认为历史的发展是英雄创造的,包括帝王将相。所以,那个时候对历史的认识都是唯心主义的,都没有认识到物质运动的决定性作用,都没有看到人民群众的决定性作用。唯物史观是马克?#32423;?#26684;斯的理论创新。唯物史观,就是社会存在决定社会意识,这是第一个基本观点;第二个基本观点,是社会运动有两对基本矛盾——生产力与生产关系的矛盾运动,经济基础与上层建筑的矛盾运动,这两对基本矛盾决定了社会形态的更替,最先是原始社会,然后是奴隶社会、封建社会、资本主义社会,最后是社会主义社会、共产主义社会。唯物史观还认为?#20934;?#26007;争、革命、科学?#38469;酰?#37117;是推动历史进步、历史发展的重大力量。但是,人民群众是最终的历?#21453;?#36896;者。通过这些理论最终要说明的是——共产主义是历史运动的必然趋势,这是唯物史观的基本内容。唯物史观为什么被恩格?#20849;?#36848;为马克思的第一个?#25353;?#29702;论贡献呢?因为,“像达尔文发现有机界的发?#26500;?#24459;一样,马克思发现了人类社会的发?#26500;?#24459;”。
  达尔文进化论回答了生物从哪里来,为什么多种多样,下一步会怎么进化的问题。在马克思、恩格斯所处的时代,迫切地需要像达尔文解释生物界一样解释人类社会为什么会发展到现在这个样子?#20811;?#26159;怎么发?#26500;?#26469;的?下一步会朝什么方向发展?因为当时欧洲资本主义处在向上发展的时期,封建?#36139;然?#30041;有残余,资本主义?#36139;?#22312;显示它的历史进步性的同时,也给人类社会带来了很多的灾难和社会问题,包括贫富两极分化、工人?#20934;?#29983;产生活环境恶劣以及由经济问题带来的社会问题、政治问题。此时,人类社会迫?#34892;?#35201;一个理论——像达尔文解释生物界的演变规律一样来解释人类社会的发?#26500;?#24459;,为人类社会?#24179;?#24403;时的社会矛盾,走出当时的社会困局,走向一种理想社会,提供强有力的理论支撑。马克思的唯物史观恰恰就解决了这些问题,它回答了人类社会是怎么走过来的,那就是“原始社会——奴隶社会——封建社会——资本主义社会”这个发展趋势。它?#21482;?#31572;了人类社会发展的内在动力是什么,那就是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑这两对基本矛盾运动。那么人类社会向哪里去?马克思主义告诉我们:由于生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾,必然推动人类社会向一个更高级的社会形态走去。哪个高级形态?就是能够解决资本主义生产社会化与生产资料占有私人化之间的矛盾的高级形态。是什么方向?那就是共产主义。所以,唯物史观回答了这三个人类社会发展的重大问题:从哪里来?怎么来?向哪里去?马克思揭示了人类社会的发?#26500;?#24459;,因此我们说马克思是迄今为止人类最?#25353;?#30340;思想家之一。
  我们来看第四段。第四段是阐述?#25512;?#20215;马克思的第二个?#25353;?#21457;现,那就是资本主义的运动规律。恩格斯讲的是?#20160;准?#31038;会特殊的运动规律,而我们刚才讲到,马克思揭示了人类社会的发?#26500;?#24459;,那是一般的规律、总体的规律。具体?#38454;?#26412;主义社会,它到底会不会按一般规律的轨迹向前发展呢?这个还需要论证,因为当时欧洲各个?#20934;?#30340;思想家,对资本主义?#36139;?#21450;其前途和命运都有思考。?#20160;准?#24605;想家,比如说政治经济学领域的亚当·斯密、大卫·李嘉图,他们对资本主义从政治经济学的角度有非常深入的?#27835;觥?#20294;是,如果按照他们的?#27835;觶?#36825;个资本主义?#36139;?#26159;和谐的、平衡的、永恒的。他们虽然创立了劳动价值论,但是,他们最终认为资本主义社会是一个和谐的社会,他们认为在?#35856;?#26426;制的引导下,会实现资源的优化配置,会解决这个社会生产什么、为谁生产、怎么生产、怎么分配的问题。在小?#20160;准?#24605;想家看来,资本主义固然有矛盾、有贫富不均,但是,通过统治?#20934;?#30340;自我觉悟和政策调整,资本主义的矛盾是可以解决的,可以实现一种平均、平等的理想社会。还有空想社会主义者,像欧文、傅立叶、圣西门等,他们是指望通过一些脱离社会?#23548;?#30340;空想性运动,包括建立公社、互助社等?#23548;词?#29616;一种对资本主义的改造。但这些?#23548;?#26368;终都失败了,说明他们脱离了资本主义社会的?#23548;省?#25152;以,当时?#20160;准?#30340;学者、小?#20160;准?#30340;学者、农民?#20934;?#30340;学者都没有科学地揭示出资本主义社会的特殊运动规律。但是,马克思通过对资本主义?#36139;?#30340;深刻?#27835;觶?#21457;现了剩余价值规律,从而揭示了资本主义的特殊运动规律。
  马克思是怎么发现的呢?首先,马克思发现任?#25105;?#20010;商品都具有二重性,既具有使用价值,?#24535;?#26377;价值。马克思说,劳动力也是商品,在雇佣劳动之下,劳动力成为商品,所以劳动力也有使用价值?#22270;?#20540;。劳动力商品的使用价值是什么呢?就是能够创造剩余价值。劳动力的奥秘在于它能够创造出比自身价值更大的价值,这是劳动力使用价值的基本特点。这样,资本主义剥削秘密就被发现了。资本主义?#36139;?#23601;是利?#32654;?#21160;力这种特殊的使用价值,对工人?#20934;?#36827;行剥削的。资本主义?#36139;仁导?#19978;就?#21069;?#21066;劳动力使用价值的一种?#36139;齲?#20063;就是?#38750;?#21097;余价值的?#36139;取?#36164;本一旦离开了剩余价值,就像鱼离开了水、人离开了空气一样,不复存在。资本要不?#31995;?#21435;剥削剩余价值,它就必须不?#31995;?#32500;护雇佣劳动制、私有制,离开了私有制和雇佣劳动制,资本就没有剩余价?#24764;?#20197;剥削,就不复存在。紧接着马克思指出,由于资本?#37326;?#24037;人创造的价值中的越来越大的部分作为剩余价值给剥夺了,工人、无产?#20934;对?#29983;产自身价值的那一部分越来越少,这样就造成了生产过剩以及基于生产过剩的经济危机,这个危机在资本主义私有制框架下是没办法解决的。因此,生产社会化不断发展,必然突破资本主义私有制这个框架,最终资本主义必然为社会主义所取代,这就是马克思所揭示的资本主义社会的特殊运动规律,也就是说由于它内在的基本矛盾,它必然为社会主义所取代。这个发现的核心就是剩余价值。
  恩格斯在这里用了四个字——“豁然开朗”。为什么叫“豁然开朗”呢?因为?#20160;准?#32463;济学家、学者,小?#20160;准?#32463;济学家、学者,农民?#20934;?#32463;济学家、学者,都试图揭示资本主义的运行奥秘,但都没有找到。这个问题只有马克思讲清楚了,马克思讲清楚这个问题以后,结论就很清楚:第一,资本主义?#36139;?#29616;在出现了问题,是?#36139;?#30340;问题;第二,通过改良解决不了问题,必须革命;第三,谁来革命?#25239;?#20154;?#20934;?#26469;革命,通过革命,把资本家手中的财富——本来就是工人?#20934;?#21019;造的——夺回来。恩格斯为什么说“豁然开朗”,就是这个原因。通过剩余价值理论,马克思说清楚了资本主义的剥削本质,说清楚了资本主义的历史趋势,说清楚了无产?#20934;?#30340;历史使命——剥夺剥夺者。为什么把剩余价值作为第二个?#25353;?#21457;现,?#35272;?#23601;在这里。
  我们再看第五段。这一段是评价马克思的?#25353;?#21457;现。大家看到这里有两个字——“幸福”。恩格斯把马克?#32423;?#20004;大规律的发现当作幸福。为什么发现了规律是幸福呢?首先是因为马克思发现的是真理。真理是幸福的源泉,它是人生目标、人生信仰和人生奋斗的一个有机统一。马克思发现了这两个规律,正是他孜?#25105;?#27714;的东西,是他的人生目标。他的第一?#20013;?#31119;感就是发现了资本主义的运动规律,动员无产?#20934;?#26469;推翻资本主义。但更重要的是,马克思回答了整个人类社会从何处来,向何处去的问题。所以我们还要把马克思的幸福?#24615;?#19978;升一个层次——人类情?#24120;?#36825;是第二。他的幸福感,就是发现了人类社会的发?#26500;?#24459;,为整个人类指明了一个理想的社会文明形态。所以恩格斯讲的这个幸福,更重要的是相?#26434;?#39532;克思人类情怀而言的幸福?#23567;?br />  接下来我们看第六段。这一段是讲马克思的博大理论胸怀和宽广思想视野。上一段我们讲马克思的人生情?#22330;?#20154;生境界是宽广、高远、高尚的。马克思的理论情怀?#36136;?#24590;样的?#20811;?#24819;情怀?#36136;?#24590;样的?恩格斯讲马克思不光是在唯物史观和剩余价值论这两个领域有重大发现,在其他领域也有独到发现。马克?#32423;?#21508;个领域的科学发现都会感到“衷心喜悦”。马克思几乎涉猎了当时欧洲所有领域的思想成果,而且的确有独到发现。历史学、哲学、宗教、社会,包括文学、新闻,各个领域他都涉猎到了,都有发现。现有的马克思手稿几千万字,涉及到各个领域,包括对中国都有很多笔记、著述。
  马克思为什么那么关注各个领域的科学发现?首先,马克思作为一个?#25353;?#30340;思想家,认识到思想理论对历史的推动作用。马克思是时代造就的,是人类那个时代的产儿。最初形态的马克思主义,具体来讲是欧洲思想孕育的。当时欧洲从中世纪走出来以后,各个领域的思想都在变革、革新,出现了新的形态、新的文明。马克思正是吸收了这些新的文明成果,包括从魁奈到亚当·斯密、大卫·李嘉图,这些古典政治经济学家,黑格尔、费尔巴哈这些古典哲学家,欧文、圣西门、傅立叶等空想社会主义思想家,还有卢梭、培根这些启蒙思想家的思想成果。思想像闪电,走在雷声之前。马克思知道这些思想理论的重大意义。第二,马克思认识到科学?#38469;?#26159;社会进步的推动力量。过去封建社会把科学?#38469;?#24403;作奇?#23478;?#24039;,马克思说它是社会进步的推动力量,所以他关注。他是站在这个高度来认识科技成果、科学?#38469;?#30340;。第三,当时的各种科学发现本身就是马克思主义的来?#30784;?#21018;才我们讲英国的古典政治经济学,德国的古典哲学,法国的空想社会主义是马克思主义的来源,还有马克思的很多思想方法也深受近代科学的影响。比如他为什么要?#39029;?#19968;个人类社会的一般规律,他在很大程度上是受到了达尔文的启发,受到了牛顿的启发。天体运行都有规律,有机界也有规律,那人类社会为什么没有规律呢?这种对规律的重视,受到了近代科学的启发。还有,他把社会看成一个有机体,生产力、生产关系、经济基础、上层建筑,它是个有机整体,这也是受到了近代科学的启发。马克思主义政治经济学里面的社会再生产、简单再生产、扩大再生产这种循环,在很大程度上也受到了近代医学的影响。近代医学通过解剖发现人体的心脏本身就是一个循环系?#24120;?#34880;液从动脉出去,从静脉回来,它是循环的。社会再生产也是个循环,如果循环受阻了,这个有机体就灭亡了。资本主义经济危机恰恰就是资本主义的经济循环受到了阻碍,所以说马克思的思想不是空中楼阁,不是空穴来风,而是对当时欧洲整个科学思想、科学发展的一?#27835;?#25910;。正因为如此,马克思非常关心各个领域的进步。他对所有的成果都衷心地喜悦,有什么新发现,都要看一看,并加以研究和批?#34892;?#22320;吸收。
  我们再看第七段。这一段讲马克思作为革命家的身份和经历。恩格斯讲,马克思首先是一位革命家。因为马克思不仅仅是要发现规律,更重要的是要用规律改造世界。哲学家的任务不仅仅是解释世界,更重要的是改造世界。在恩格斯的心目中,马克思作为思想家和革命家是高度统一的,思想家是革命家的支撑,思想是领导革命的方式。马克思之所以发现规律、发现真理,是为了革命,所以恩格斯讲他毕生的真正使命,就是以这?#21482;?#37027;种方?#35762;?#21152;推翻资本主义社会及其建立的国家设施的事业,参加无产?#20934;?#30340;解放事业。马克思那个时候领导革命的武器就是他的思想,他首先是发现规律、发现真理,然后去?#21483;?#24037;人?#20934;叮?#28982;后再领导工人?#20934;叮?#25351;导工人?#20934;?#21435;革命。所以思想家是马克思的形式、外表,革命家是马克思的核心、内容、实?#30465;?#39532;克思怎么领导革命的呢?首先是办报刊,包括?#29420;?#33589;报》以及恩格斯说的一系列的报纸——《前进报》《德意志布鲁塞尔报》《新莱茵报》等等,通过报纸批判当时的社会?#36139;取?#28982;后是创立理论,写文章,像《共产党宣言》这样一些文章来?#21483;?#24037;人?#20934;丁?#31532;三个就是创立政党,直接领导革命,包括第一个无产?#20934;?#25919;党——共产主义者同盟,第一个工人?#20934;?#24314;立的政权——巴黎公社,第一个国际工人组织——国际工人协会。马克思领导革命就是通过这样一些方式。在当时的历史条件下,马克思主要是领导工人?#20934;?#38761;命,因为在当时工人?#20934;?#26159;最先进的?#20934;叮什准?#19981;能够领导人类解放,农民?#20934;?#19981;可能领导人类解放,只有工人?#20934;?#25165;能够领导人类解放。所以我们讲,马克思主义是工人?#20934;?#30340;精神武器,工人?#20934;?#26159;马克思主义的物质武器,工人?#20934;?#36873;择了马克思主义,马克思主义选择了工人?#20934;丁?br />  我们再看第八段。这一段讲马克思的?#20934;?#23646;性和高尚人格。这里讲到马克思最受忌恨,最受诬蔑,这是一方面。另一方面他?#36136;艿阶鵓础?#29233;戴、悼念,他有敌人,但无私?#23567;?#39532;克思的一生可以?#20826;?#32773;恨,亲者?#30784;?#24680;他的有三种人,第一种,毫无疑问是反动政府,特别是?#31456;?#22763;政府,反对他、恨他、迫害他。第二种,?#20160;准?#30340;学者也恨他,因为马克思常常把他们驳得体无完肤。第三?#24535;?#26159;机会主义者,例如工人?#20934;对?#21160;中的机会主义者,像巴枯宁、蒲鲁东。马克思爱憎?#32622;鰨?#22312;领导工人运动的过程中,一些机会主义者企图改变工人运动的方向,马克思毫不犹豫地批驳,并与之划清界限。恨他的这三种人,都不是因为马克思的个人原因带来的,而是工人?#20934;?#30340;立场带来的。他有很多敌人,但是他去世以后,世界各地工人?#20934;?#37117;非常尊?#30784;?#38750;常爱戴他。他没有私敌,所以马克思的人格是高尚,马克思是属于工人?#20934;叮?#23646;于全人类的!
  最后一句话,第九段是结束语,马克思“英名与事业?#26469;共?#26429;”。马克思的英名?#26469;共?#26429;,用习近平总书记的话说,马克思是全世界无产?#20934;?#21644;劳动人民的革命导师,马克思主义的主要?#35789;?#20154;,马克思主义政党的缔造者,国际共产主义运动的开创者,近代以来最?#25353;?#30340;思想家。两个世纪过去了,人类社会发生了巨大而深刻的变化,但马克思的名字依然在世界各地受到人们的尊敬,马克思的学说依然闪耀着耀眼的真理光芒,这是英名不朽。第二,马克思的事业?#26469;共?#26429;。从工人?#20934;?#36208;上历史舞台一直到现在,共产主义运动不?#31995;?#22312;发展。从欧洲到前苏联,马克思主义从理论到?#23548;导?#20174;一国到多国。当前,中国特色社会主义,为广大的发展中国家走向现代化指明了一条新的道路。所以马克思的事业也是不朽的。■
  (作者系华中师范大学党委副书记、校长,本文是作者在华中师范大学的演讲稿)

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